对于《花木兰》这个历史传说大家应该是在课本上都学到过关于花木兰的一点知识，但是课本上只是对木兰从军做出了一些描述，并没有描述他从军回来之后的情况，于是很多人对于木兰的结局也是非常的好奇，并且很多人也还是想这个故事究竟是不是历史真实存在的呢?
花木兰最后的结局是什么
《木兰辞》是一首著名的北朝民歌，被宋代郭茂倩编进《乐府诗集》。它讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。在中国文学史上与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。由于很多戏剧和影视作品将这位替父从军、保家卫国的古代巾帼英雄作为主人公，花木兰可谓家喻户晓。 花木兰作为一个奇女子，出现在课本中的只有她的军旅生涯，却没有对她从军凯旋后的生活进行描述。 古代许多祠堂庙宇祭祀的文章，写的大多是传说中的人物。元朝侯有造的这篇写木兰祠堂塑像的文献大概也不例外，它记录的木兰的结局有着浓郁的悲剧色彩：木兰从军凯旋之后，皇上知道了她是一个英姿洒脱、亭亭玉立的女子时，非要纳她为后宫的妃子，木兰“以死誓拒之”，皇上大怒，以“势力加迫”，木兰便以自杀来对抗强大的皇权。她自杀之后，皇上追赠她为孝烈将军。
关于木兰的结局，有这么几种： 徐渭所作《雌木兰代父从军》中，说木兰同村有一个青年叫王朗(不是司徒大人)，是木兰的仰慕者，木兰代父从军后，他非常佩服，木兰回家后他就娶了木兰。 同是明代朱国祯所作《木兰将军》中，说木兰打仗归来，皇帝知道了她是女子，要纳她为妃，木兰不从最后自尽而亡，皇帝很懊悔，就追封木兰为孝烈将军。(这也是元代《孝烈将军记》中的结局) 清代《闺孝烈传》中，说木兰打仗被俘，敌人中有女子叫卢玩花爱慕木兰，就强行和木兰成亲，木兰告诉了她真相，卢玩花非常佩服，就和木兰结拜了姐妹。后来木兰的未婚夫王青云率大军进攻，取得胜利，救出木兰和卢玩花，后来两人都嫁给了王青云。
褚人获《隋唐演义》中所突厥可汗进犯中原，征发士卒，木兰代父从军，结果被俘。战争结束后，木兰回到家乡，发现父亲已死，母亲带着弟妹改嫁。木兰的事迹流传开后，可汗要娶木兰为妻，木兰不从，自尽而亡。
花木兰是历史上真实存在的吗
花木兰是否真有其人?目前学界说得最多的就是五个字——“史书无确载”。但唐代诗人白居易、杜牧，南宋学者程大昌，明代学者徐文长，清代史学家姚石甫、宋虞庭等人，都认为花木兰确有其人，只是年代背景不尽相同而已。这些人既是文学家，又是饱学经史的大学者，自不会凭空乱说。
花木兰的故事只是记载于《木兰辞》，我们要考证花木兰是否真有其人也只能从《木兰辞》入手。《木兰辞》是属于《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称乐府双璧，《木兰辞》的文学价值和文化内涵可见非同一般。 我们先从源头入手来考察一下《乐府诗集》所包含的历史真实性是否可靠。《乐府诗词》的诗歌收录来源主要分为两种，一种是专门的文人创作，另一种是采集民间的故事创作。毫无疑问，《木兰辞》是属于民间故事创作而被收录进《乐府诗词》。据记载，是宋代的郭茂倩将《木兰辞》收入到《乐府诗词》。 所以《乐府诗词》又带有写实的特点，如魏晋南北朝时期《陌上桑》、《孔雀东南飞》等都是根据真实的民间故事艺术加工而成，它们既是诗歌也是历史的真实记载，可以当作史料依据，是另一种形式的历史补充。
所以虽然史书没有确实的关于花木兰的记载，但是依据可以作为民间史实的《木兰辞》我们基本可以确定花木兰在历史上可能确有其人。按照《木兰辞》的创作时间来推算，花木兰应该是北魏时期的人。 并且历朝历代都有文人雅士确认花木兰是历史上真实存在的人。比如唐代大诗人白居易，杜牧，明代学者徐文长等人。 依上所述，历史上是有花木兰这个真实人物的。既然花木兰确有其人。
我们相信，一代巾帼传奇女子花木兰在历史上确有其人的，花木兰代父从军的故事也是真实存在的。这也是我们中华民族推崇的“百善孝为先”的传统美德故事，是我们全体中华儿女共同的故事。
