古代的朝代更替，自然也留下了各朝代的作家、画家等，都是造诣很深的名人。《聊斋》大家都看过，通过写鬼故事来反应当时的封建社会，蒲松龄作为清代作家，给后人留下了珍贵的作品，供后人学习、体会当代的黑暗。那么今天来给大家分享一下历史上蒲松龄为什么写聊斋？清代蒲松龄是一个什么样的人？
历史上蒲松龄为什么写聊斋？
《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。
《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 作者蒲松龄在写聊斋志异时,专门在家门口开了一家茶馆,请喝茶的人给他讲故事,听完之后再作修改写进去.
《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。
同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。
但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹,刺贫刺虐入木三分 ” 。
清代蒲松龄是一个什么样的人？
蒲松龄，我国清代著名小说家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》、《醒世姻缘传》、《晴云山房诗文集》等文。他所著的《聊斋志异》，以其干练的文笔，丰富的想象，被评为短篇小说之王，至今还广为流传。蒲松龄，公元1640年，出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。因为家道中落，蒲松龄家里以无闲钱请私塾老师，因此他们一家四兄弟都是跟在自己父亲身边读书学习的。在四个兄弟中，蒲松龄排行老三，自幼聪慧异常，学习能力极强，善于举一反三，父亲对其抱有极大的厚望。公元1659年，蒲松龄十九岁，这一年他参加童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。蒲松龄少年出名，但是此后科举却一直没有中举，连续四次参加科举考试，次次落第，最后只得无奈放弃考试，转而谋取营生，用以养家。他先是应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年，后又在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。只得一提的是，在蒲松龄七十一岁的时候，成为岁贡生。岁贡生，指得是依排序给予的一个称号，实际上最多算是半个贡生。公元1715年，蒲松龄病逝，享年76岁。蒲松龄除了是一个著名小说家，是一个坚持不懈，克服困难，完成自己作品的小说家以外，挂在他身上最大的标签应该就是“苦”。首先要说的便是家贫之苦。蒲松龄的贫困的苦痛，是从析箸之变开始的。蒲松龄他们家虽然家道中落，但是后来他的父亲由儒转商，家里还算的上是一个小康之家。那个时候，蒲松龄无需担心钱银的问题。但是后来他的两个哥哥娶了媳妇，而这两个媳妇又都是泼辣之辈，时常因为一些小事闹的家宅不宁，无奈之下，他们的父亲便将他们分了家。
蒲松龄一家只得了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。蒲松龄先还咬着牙继续读书，但在家里日渐穷困而又科举无望的时候，他只好放弃科举，赚钱养家。蒲松龄家里当时穷到什么地步呢？他给人做塾师，一年最多只能赚八两，而同时期刘姥姥《红楼梦》中曾提到一个四口之家的基本所需，需要二十两银子维持。八两对二十两，这之间的落差不必多说。另外，因为家里穷，蒲松龄当时还作文以自嘲，此文名为《除日祭穷神文》，文中说：“穷神，穷神，我与你有何亲，兴腾腾的门儿 你不去寻，偏把我的门儿进？难道说，这是你的衙门，居住不动身？你就是世袭在此，也该别处权权印；我就是你贴身的家丁、护驾的将军，也 该放假宽限施施恩。你为何步步把我跟，时时 不离身，鳔粘胶合，却像个缠热了的情人？” 蒲松龄第二个苦，便是漫漫科举之路。蒲松龄少年得志，三试第一，成为秀才。但实际上他的这个第一，与当时的评判标准并不符合。当时他的主考官是大诗人施闰章，他非常欣赏蒲松龄的文采，尽管蒲松龄写的并不符合八股文规范，他还是给蒲松龄判了个第一。这就给蒲松龄一个错觉，觉得自己就应该这样写，所以后来他屡试不第，压力巨大。漫长的科举考试之路，一边要专心学习，一边要忧心家务，蒲松龄这段路程走的极为辛苦。
