中国的古代有非常多的神医，这些神医在科技并不发达的时候能够如此的优秀，我们应该就能体会到他们的厉害所在，华佗是我们中国古代的神医之一，他也为中国古代非常多的将领疗过伤治过病，比如像我们较为熟悉的曹操，关羽等人。
华佗为关公刮骨疗伤可信吗?
《三国演义》第七十五回“关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江”，将名医华佗为关羽“刮骨疗毒”的故事写得惊心动魄，生动感人。其实正像“张飞杀岳飞，杀得满天飞”，一场子虚乌有，完全的“空了吹”! 以雄武忠义形象出现的关羽，在整个小说中占有着举足轻重的地位，撇开沙场上的气盖山河不说，能集中体现其刚毅性格和超凡毅力的，恐怕要数第75回提到的神医华佗为他“刮骨疗毒”一事： “……救关公归寨，拔出臂箭。原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。”正当关平等人手足无措之时，“忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。……。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。”仰慕关羽英雄大名的华佗，自江东驾一叶扁舟而来，仿佛仙人从天上降临，诗意而浪漫，无疑使帐内紧张压抑的气氛投入一丝清凉。 随后，“刮骨疗伤”进入高潮：“公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”到此时，关羽坚强、镇定的英雄形象已经被展现的淋漓尽致。无怪乎华佗惊呼：“君侯真天神也!”
据史料记载，“刮骨疗伤”实有其事。”《三国志·蜀书六·关羽》提到，关羽曾被乱箭射中，并穿透其左臂。后来伤口愈合，但遇到阴雨天气，骨头就会疼痛难挨。之后询问医生，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”关羽便伸臂让医生切开伤口。而此时关羽却宴请诸将，“臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”，关羽英雄形象可见一斑。 不难看出，《三国演义》中对此事的记述与《三国志》里面的记载基本吻合。但是两者之间最大的差异就是，史书《三国志》里并没有说“刮骨疗伤”的医生就是华佗。《三国志》里对此事的描述可谓细腻，若操刀的真是华佗，那么作为处于整个事件核心位置的重要角色、况且是名满天下的“神医”，在整个事件中却连姓名都未提及，这显然不合乎常理。当然，这只是笔者的推断，还难以说明事实。
那么结合史料我们再做真实如下分析：
《三国志》中记载，华佗做了曹操的“御医”之后便“常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。”显然，以曹阿满随时有可能犯“头风”病的健康状况，再加上他为人处世的性格，根本不可能让华佗四处走动为他人治病。“然本作士人，以医见业，意常自悔”也证实华佗当时根本没有行动自由，至于到“敌军”帐下为自己的对手治病，就更是不可能发生的事情。
再在从时间上来分析，据史料来看，“刮骨疗伤”发生在东汉建安二十四年即公元219年。然而《三国志》上记载，华佗思乡回家探亲，回去后托辞夫人有病不归，随后“太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，……”，惹恼了曹操，于是一句：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”判了他死刑。华佗被杀是在建安十三年(公元208年)，就时间上来看与关羽中箭相差十多年。再怎么“神医”，死了的华佗也无法为活着的关羽疗伤。 因此，可以断定给关羽“刮骨疗伤”者绝非华佗，那么《三国演义》在此事上的“移花接木”用意何在呢? 需要再次说明的是，它只是小说，小说有其本身特点。就“刮骨疗伤”这一以治病为基础引出的故事本身而言，如果单纯从关羽的角度来渲染的话，不仅让人感觉单薄。而安排当时已经声名远播的“神医”华佗来治病就完全是另一种效果了。
神医华佗的医术究竟有多高? 关于三国时期的历史人物，特别是那些叱咤风云的英雄豪杰和文臣武将，早已被《三国志》所记载、早已被《三国演义》所演绎、早已被世人所传颂。千百年来，人们在茶余饭后津津乐道的三国历史人物，莫过于桃园三结义的刘、关、张，莫过于为人奸诈、挟天子以令诸侯的曹阿瞒，莫过于凭借长江天险独霸江东的孙仲谋，莫过于尽忠报主而鞠躬尽瘁的诸葛亮，莫过于“既生瑜，何生亮”的东吴大都督周瑜等等英雄人物，其实关于这些历史人物的史料记载和民间演义都非常之多，人们皆非常熟知。
但关于“神医华佗”的记载和演义，相对于那些叱咤风云的英雄人物而言还是比较少的，人们所了解的“神医华佗”，也无非是从《三国志?华佗传》记载的健身秘笈“五禽戏”与《三国演义》第七十五回华佗为关公“刮骨疗毒”、第七十八回为曹操“治风疾而身死”等相关章节了解到华佗的高明医术及华佗被曹操杀死的原因等等。大家都知道华佗在世的时候，因其医术高明而与董奉、张机并称为“东汉建安三神医”，特别是华佗首创发明的全身麻醉药“麻沸散”而著称于世，被世人尊称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，足见其医术和救世济人的本领是何等的高强，只可惜如此的神医也被那疑心太重的大奸之人曹阿瞒所杀。
假如华佗不被杀，想必中国的医药事业更发达。原因及理由如下：
第一、华佗假如不被杀，外科手术或更发达。华佗医术全面，但其最为擅长的医术莫过于外科手术，其首创的全身麻醉药“麻沸散”估计当时在全世界的医学界也是独一无二的，也由此使人类掌握了“麻醉药”的运用与操作技术，更让人类在手术中减少了诸多的痛苦。试想，如果华佗不被曹操所冤杀，那么其流传于世的手术也绝对不可能局限于用在家禽牲畜上的“阉鸡劁猪”小手术，或许其发明创造的且极为娴熟的用在人类身上的外科手术将得到一脉传承和发展壮大，也不至于去学西方的外科手术而给重病患者用那“钢钉钢架”放置在身体中。须知：中国拥有五千多年的人类文明史，除了古代的“四大发明”之外，在医学和建筑等等方面也是有津津乐道的地方和优长，比如中国古代和昔日的木匠在打造家具和木制品的时候，从来不用铁钉铆架的!为何?就是因为深受祖师爷鲁班一脉相传的缘故。那么，同样在外科手术方面，如果华佗不被曹操所冤杀，或许中国的外科手术要比西方更发达。
第二、华佗假如不被杀，中医理论或更发达。据相关资料显示，当前中国真正懂中医的、会中医的、运用中医的、且有中医执照的医生仅为20000余人，这对拥有近14亿人口的中国来说，简直是“无法相信”，而那些“挂羊头卖狗肉”的庸医多半是骗人钱财的江湖骗子，他们利用国人对“中医治标又治本”的心理来引诱“有病乱投医”、“偏方治大病”的患者及家属，从而让更多的人远离了中医，而选择了“治标不治本”的西医。说到底是中国古代医学理论的遗失，更是华佗《青囊经》的失传。
华佗是我国历史上最著名，医术最为精湛的医生之一，他被人们称为“中华医圣“。后代医者都将他视作效仿的对象。
华佗都的医学发明：
华佗麻沸散 首先，华佗在做一些手术的时候，发现病人很难忍受在手术过程中的痛苦，于是便发明了麻沸散，根据相关史料记载，麻沸散是由万桃花、醉心花、天南星、当归、川芎等药材按照一定比例制成的，但具体药方早已经亡佚了。华佗发明的“麻沸散”是一种全身麻醉要，比西方的麻醉药剂要早一千六百多年。
华佗五禽戏 我们都知道华佗是东汉末年的著名医学家，他一生行医走遍各个地方，名声非常大，被人们称为“神医”。他精通内科，外科、儿科、针灸等各科，他编创了锻炼身体的运动体操叫做“五禽戏”。那么大家知道华佗五禽戏具体指哪些戏吗?华佗五禽戏当然华佗五禽戏中的“五”是个泛指，而不是确定的五个动物，当然最典型的是虎、鹿、熊、猿、鸟这五种。五禽戏是华佗根据中医学原理加上自己长期对各种动物的观察而编创的，主要是模仿虎鹿熊猿鸟等五种动物平时的动作，以达到通络活血，增强体质的目的。华佗五禽戏主要是模仿老虎用爪子扑和站立吼叫，模仿鹿伸转头部和脖子，模仿熊直立攀爬以及呼吸喘气，还有就是模仿猿的跳跃，模仿鸟儿展翅高飞。因为在古代的时候人们把鸟兽都统称为禽，所以这套体操才被称为“五禽戏”。经常做华佗五禽戏可以使我们的手脚更加灵活，血液流畅，还能预防许多疾病，所以这也就是五禽戏被历代养生者一直喜爱的重要原因。
华佗医书 说到华佗医书，我们不得不提及一个人物，那就是我们都知道晚年的曹操将神医华佗关进了牢里，至于原因我们在这里就不细说了。华佗被关进狱中之后自知出不去了，于是便把他毕生写成的医书交给了狱卒，对他说这是我毕生的心血，你拿着它一定会有用的，可以用它来救治生病的人们。然而那个狱卒胆小怕事，怕连累到自己，就把华佗给他的医书烧掉了。所以关于华佗高超医术精髓，有起死回生能力的华佗医书就这样失传了。据说华佗医书有一本叫作《青囊经》，这部典籍得以流传下来，但仅仅只是半部手抄本。虽然华佗的医书大都被焚毁了，但是他的一些成就还是传下来了，比如“麻沸散”和“五禽戏”他的医学思想也没有完全消亡，尤其是对于中药方面的研究。虽然华佗医书大部分都已经失传了，但华佗对于对于历代医学界的影响还是非常大的，关于他的医书偏方的探索和研究从未间断，一定程度上增进了人们对于医学问题的认识，也直接促进了我国中医学的发展，在今天华佗更多的成为了人们的精神动力以及对医学的高度热情。
通过上面对华佗的介绍以及他对我们中国古代以及现代的影响，我们就能深刻的领悟到神医华佗的精湛医术。
