在道教的神仙体系中，六丁六甲与二十八宿、四值功曹、三十六天罡、七十二地煞等，都是道教中常说的神将群，是道教神仙体系中的护法神将。
六丁六甲是合称，分别称为六丁神和六甲神，共十二位神将。道经中说，他们最初是真武大帝的部将，经常与二十八宿、三十六天将等雷厉风行，制伏鬼神。因此道士斋醒作法时，常用符篆召请他们“祈禳驱鬼”。
据《后汉书》记载，汉代方士已经有役使六丁之法，先行斋戒，然后召六丁神，“可使致远方物，及知吉凶也”。梁节王也曾用这种方法来“占梦”。六丁六甲神的责任心相当强，有请必到。
六丁六甲的名称取自于干支之名，即丁卯、丁已、丁未、丁酉、丁亥、丁丑和甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。《天上九霄雷霆玉经》中说：“六丁玉女、六甲将军。”
《续文献统考》中说得更为明确：“丁卯等六丁，阴神玉女也、甲子等六甲，阳神玉男也。”六丁与六甲应是由值日神演化组合而成。这十二位神将最初是真武手下大将。
宋代陆游《老学庵笔记》中写道，他见到抚州紫府真武殿真武帝“旁设有六丁六甲神，而六丁皆为女子像”。
道教《老君六甲符图》记载有六丁六甲神的姓名：“丁卵神将司马卿；丁丑神将赵子任；丁亥神将张文通；丁西神将臧文公；丁未神将石叔通；丁已神将崔石卿；甲子神将王文卿：甲戌神将展子江：甲申神将扈文长；甲午神将卫上卿：甲辰神将孟非卿；甲寅神将明文章。”
道经中记载，六丁六甲最初是真武部将，可他们还得听候玉皇大帝的调遣，所以他们经常和二十八宿等神将一起，成群结队地到处平息“叛乱”。
丁甲神将的名称实在不大好记，道教宫观中，他们常被塑在真武大帝旁边，作为侍卫神。中国民间过去流行驱遣鬼神、呼风唤雨的“六丁法”和“六甲法”，在旧小说和戏曲中，还有“六甲天书”的说法。
所谓六甲天书，是指道教编撰的据称可以驱造鬼神、呼风唤雨的法术秘书。名著《三国演义》第101回中写到，诸葛亮和司马懿在陇上相持，孔明装神迷惑魏军，司马懿传令众军曰：“孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神。此乃六甲天书内缩地之法。众军不可追之。”
小说虽然以历史为依据写成，但诸葛亮已被小说家所神化，他的一些“法术”,也是后来人为了剧情丰富而附会的。作为宗教艺术品来说，六丁六甲的神像非常有艺术价值。
武当山元和观内，有六尊精美的六甲神像，为明代所铸，均为铜铸鎏金，各高六尺有余，总重量有一万多斤，造型巧绝，神态各异，具有很高的文物和艺术价值。
