古代的皇帝是天子，掌握全天下的命运，每个人的生杀大权，在古代，皇帝说的话都是圣旨，所谓的圣旨就是皇帝下的旨意，皇帝的圣旨是没有人可以违抗的，违抗圣旨的人轻者会被判刑，重者甚至会被砍头，因此这个圣旨是非常重要的，古代人的圣旨都是文言文的，很少是白话文，但也有个别情况。
明朝皇帝的大白话圣旨走红网络
我们都知道，明朝的开国皇帝朱元璋是贫苦出身，小时候没怎么接受过教育。后来他虽然自学成才，能自行批阅那些文臣的奏疏，但心里对文化人的酸文假醋还是十分反感。最有名的一个例子，就是茹太素给朱元璋上疏的时候，因为奏疏长达一万多字，废话连篇，气的朱元璋当即派人把茹太素打了一顿。为此，朱元璋专门制定了“奏对式”，以纠正这种在奏疏里连篇累牍写废话的行为。
奏疏的形式要改良，这圣旨诏令的形式当然也要改良，朱元璋给明朝开创了一种白话文圣旨的范式，这种圣旨，继承了元朝圣旨大白话的特点，变得更加通俗易懂，用朱元璋自己的话来说，他这么颁圣旨就是为了让老百姓“大的小的都要知道，贤的愚的都要省得”，哪怕文化程度低一些的普通人，也能听懂、理解。
比如朱元璋在《御制大诰》的开篇，就是这么介绍这本书的： “这文书各家见了呵，父母、妻子、兄弟、朋友，怎么劝诫，教休做这等恶人，合着天理仁心了行，却不好?有一等官人家，父母、妻子、兄弟一同害人，满家儿并无一个发仁心的。似这等全家儿坏了的，也好些个。这文书里说得明白，一件件开得分晓。若还再如此害军，便是自己犯了又犯一般，难说你不曾见文书，不知道，这文书又不是吏员话，又不是秀才文，怕不省得呵!我这般直直地说着，大的小的都要知道，贤的愚的都要省得。” 《大诰》这书，通篇都是朱元璋自己的言语，他把洪武年间许多人违法乱纪的事例，用大白话解说了一番，并且附上最后的处置结果，如何处罚，判刑多少，这样，老百姓就能够更迅速了了解明朝的法律，也就不容易犯法了。为了宣传自己的《大诰》，朱元璋还特地在《大明律》里做了一个规定，那就是“依大诰减等”。什么意思呢?就是说，犯人如果认罪，并且呈上自家收藏的《大诰》的话，处罚就可减轻。比如说，大明律里最轻的刑罚是“笞一十”，即用鞭子抽十下，如果这时犯人呈上《大诰》，那么可以“大诰减尽”，直接判为无罪。 朱元璋用这种手段，加上大诰里通俗易懂的大白话，让大诰在明朝初年广为颁行，这也可以说是在明朝“普法”的捷径吧。 朱元璋的四儿子永乐皇帝朱棣，戎马一生，他的圣旨，和乃父一样明白如话：
永乐七年正月初一日敕天下武臣： “自古国家设立军马的意思，只为要看守地方，保安百姓，征剿那做歹勾当不顺的人。虽是天下十分太平，不曾撇了军马不整理。如今恁军官每(们)是自己立功劳出来的，有是祖父立功劳承袭出来的，都承受朝廷付托，或掌看方面，或管着边塞，或镇守地方，都要十分与国尽心尽力。如今休道天下太平无事恁便懒惰了。恁常勤谨小心，守着国家法度，尽恁的职分做得好呵，恁的富贵传子传孙便长远保守，恁的好名儿史书上也写着传将天下，后世不磨灭了。若是懒惰不用心，又不依法度，便打罢了做军，去边塞守御;重便连身家丧了。凡人受福受祸都是自己做来的，恁只依我言行，便长远享福受快活。” 这段主要是警告军官要严守法度，因为军官普遍文化水平比较低，朱棣也就延续了朱元璋大白话圣旨的风格，最有趣的是圣旨中“恁”和“每”的运用，“恁”就是“你”的意思，而“每”则是“们”的意思，也不知道是哪里方言。 如果你以为，明朝只有开头这二位文化程度不高的皇帝会发白话文圣旨，那就大错特错了，在这之后，发白话文圣旨的皇帝依然很多。
明朝有个规定，每年都要按月给京城近郊几个县的百姓颁发宣谕，令他们安心生产，专心农业，由于是读给百姓们听的，这种圣旨一向写的特别通俗. 到了嘉靖年间，嘉靖皇帝朱厚熜是藩王出身，因为朱厚照无后，才进京即皇帝位，后来他衣锦还乡，在嘉靖十八年，南巡回老家承天府(今湖北省钟祥市)的时候，他就特地对这些自己的老乡颁了一份白话文圣旨： 说与故里众百姓每(们)：我的父母，昔在孝宗皇帝时，封国在这里，积许大的德行，生我承受天位。我今为父母来到这里，你每(们)也有旧老的，也有与我同后生的，但只是我全(却)没德行，父母都天上去了，这苦情你每(们)也见过么?我今事完回京，说与你每(们)众百姓，各要为子的尽孝道，为父的教训子孙，长者扶那幼的，幼的敬那长的，勤生理，做好人，你每(们)依我此言语，非我不能深文，以便那不知文理之人教他便省地你每(们)可记着。 可见这时候明朝皇帝的口音，还是习惯于用“每”来代替“们”，而他们之所以选用这种接地气的圣旨风格，多半是因为要告诫的对象是普通百姓。对这些朴实的人民来说，什么之乎者也当然没有大白话来得亲切易懂。明朝皇帝们使用大白话，也是出于这一考虑。
揭秘皇帝的圣旨
最初皇帝下达的命令不叫圣旨，有称“命”、“令”、“政”。直到宋代，皇帝和大臣们才通称帝令为“圣旨”。在书写上，有的是皇帝亲笔书写，有的是当时的大书法家、大学士为皇帝代写，而且文字严谨，几乎达到了无可增删的程度，其内容大多具有极为珍贵的史料价值。
提到圣旨，想必大家都不陌生，在古装电视剧中，常见宫廷太监手捧一卷金灿灿的皇绫，宣读圣旨往往开头念出：“奉天承运，皇帝诏曰……”然而，真实的圣旨都是金黄色的吗?开头都是“皇帝诏曰”吗?
明清圣旨的用料，特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚丽，就是现在看来，也依然光彩夺目;而到了清朝末年，光绪皇帝颁发的圣旨已没了昔日华丽的锦缎，以粗糙布料所代替。
圣旨为啥五颜六色?虽然圣旨的长短大小不一，但文字都写得端庄秀丽，圆润飘逸，行文洗练、均是竖着写的。 在明代的圣旨中，只有汉文一种，而清代的圣旨，则采用满文、汉文两种。在此次展出的圣旨中，还有来自长安区的张氏家族所珍藏的九道圣旨。 西汉帝陵保护管理中心主任孔正一说，清代的圣旨大多是翰林院的大学士替皇帝书写，林则徐也曾写过圣旨。清代的圣旨是由满文和汉文合璧书写的。 在人们的印象中，圣旨是金黄颜色，然而展出的圣旨是多色的，一道圣旨往往分段织成，每段的颜色还都不一样;而圣旨上所写的字，更是五颜六色，有红色、黑色、蓝色、绿色等很多种颜色。
据了解，明清时期的圣旨，一般一至五品的官员用诰命授予;五品以下则用敕命授予。由于当年所授官员级别不同，所以颁发的诰命圣旨和敕命圣旨的颜色也不一样。一般来说，五品以上官员所得到的圣旨，其色彩比较丰富，有三色、五色、七色等，即由三彩、五彩或七彩绫分段织成，看起来富丽堂皇。而五品以下的官员接到的圣旨，一般就是白绫所做。在清末时期，由于朝政腐败、经济衰落，诰命所用的材料也变得很差。 周庆明说，明清的圣旨一般是宽31.5至33厘米、长2米至5米不等的绫锦丝织物。两端置轴，轴连包首，包首连主体，两轴对卷存放。宣旨时手将轴平端，上倾四十五度，边放边卷，即可缓缓展读。目前他们发现最多彩的圣旨是道光二十五年十月十五日的诰命，七彩绫，七色书写。
